Sociologia (Teorías)

DEFINICIÓN DE SOCIOLOGÍA
La Sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades: tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos y su ámbito va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos hasta la investigación de los procesos sociales globales.

ÁMBITO DE LA SOCIOLOGÍA
La Sociología demuestra que es necesario utilizar un punto de vista más amplio para saber por qué somos como somos y por qué actuamos de la forma en que lo hacemos. Nos enseña lo que es natural, inevitable, bueno o verdadero puede no serlo y que las “cosas dadas” de nuestra vida están influenciadas por fuerzas históricas y sociales.

DESARROLLO DE UN PUNTO DE VISTA SOCIOLÓGICO
Aprender a pensar sociológicamente significa cultivar la imaginación.
La Imaginación Sociológica nos pide que seamos capaces de pensar distanciándonos de las rutinas familiares de nuestras vidas cotidianas, para poder verlas como si fueran algo nuevo.

EL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGÍA
La imaginación Sociológica nos permite darnos cuenta de que muchos acontecimientos que parecen preocupar únicamente al individuo, en realidad tienen que ver con asuntos más generales (como el divorcio o el desempleo).

La labor de la sociología es investigar la conexión que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos.

El concepto de estructura social se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no solo se componen de una colección aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, de diversas maneras están estructurados o siguen una pauta.

La tarea de la Sociología es estudiar el equilibrio que hay entre la reproducción social (el cómo las sociedades siguen funcionando a lo largo del tiempo) y la transformación social (los cambios que sufren).

LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA
Ciencia es la utilización de métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de datos, elaboración de teorías y valoración lógica de argumentos para desarrollar un cuerpo de conocimiento acerca de una determinada materia.

Según esta definición la sociología es una empresa científica que conlleva la aplicación de métodos sistemáticos de investigación empírica, análisis de datos y valoración de teorías según las pruebas existentes y con un argumento lógico.

La Sociología nos permite ver el mundo social desde muchos puntos de vista y ofrece una ayuda práctica en la evaluación de los resultados de las políticas.

La Sociología puede señalarnos el camino del autoconocimiento, cuanto más sepamos acerca de por qué actuamos como lo hacemos y sobre el funcionamiento general de nuestra sociedad, más posible será que podamos influir en nuestro propio futuro.

Es un objeto de estudio con importantes consecuencias prácticas. Puede contribuir a la crítica de la sociedad de diversas maneras:

Mejor comprensión de un determinado conjunto de circunstancias sociales suele darnos más posibilidades para controlarlas.

Proporciona los medio para aumentar nuestra sensibilidad cultural, haciendo que las políticas se basen en la conciencia de la diversidad cultural.

Podemos investigar las consecuencias (deseadas o no) de la implantación de políticas concretas.

Proporciona autoconocimiento, ofreciendo a los individuos y grupos más oportunidades de alterar las condiciones de su propia vida.

HISTORIA
El trasfondo de la primera sociología fue el del cambio que trajo consigo la Revolución Francesa de 1789 y la Revolución Industrial en Europa.

SAINT SIMON (1760-1825)
Ya pensó en el socialismo utópico. Dio lugar a toda una corriente (Saint-Silogísmo), y no se quedó en el fenómeno puramente político, lo que hizo fue plantear la necesidad de una ciencia social.

En sus escritos, después de halagar a los Ilustrados, los critica y tacha de especuladores, por que no investigan.

Tuvo una gran influencia en Comte que fue durante muchos años su secretario particular.

Saint Simon quiso fundar una física social, que fuera comparable a la física Newtoniana. Debía ser la ciencia que nos permitiera descubrir que es el hombre.

AUGUSTE COMTE (1798-1857)
Fue quién acuñó el término “sociología”, creía que esta nueva área podría producir un conocimiento de la sociedad basado en datos científicos.

Para él, la Sociología debía contribuir al bienestar de la humanidad, utilizando la ciencia para comprender, predecir y controlar el comportamiento humano.

ÉMILE DURKHEIM (1858-1917)
Las influencias de este autor han tenido una influencia más duradera.
Según Durkheim para llegar a ser científica, la sociología debía estudiar hechos sociales, es decir, aspectos de la vida social como el estado de la economía o la influencia de la religión, ya que configuran nuestras acciones individuales.

Su análisis del cambio social se basaba en el desarrollo de la división del trabajo, ya que este proceso estaba desplazando cada vez más a la religión como principal núcleo de cohesión social.

Acuño el término anomia, como una sensación de falta de objetivos y de desesperación producida por la moderna vida social, sentimiento de que la vida cotidiana carece de sentido.

KARL MARX (1818-1883)
Los trabajos de Marx cubren diversas áreas e incluso sus críticos más severos consideran que su obra tiene una enorme relevancia para el desarrollo de la Sociología. Gran parte de su obra se centra en cuestiones económicas pero, su obra está llena de interesantes observaciones sociológicas.

Intentó explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la Revolución Industrial.

La perspectiva teórica la basó en la concepción materialista de la historia, es decir, las principales causas del cambio social no son las ideas o los valores de los seres humanos, por el contrario, el cambio social esta primordialmente inducido por influencias económicas. El conflicto entre las clases constituye el motor del desarrollo histórico.

Para él, las transformaciones más importantes de este período están vinculadas al desarrollo del capitalismo, sistema de producción que contrasta radicalmente con los anteriores ordenes económicos de la historia, ya que conlleva la producción de bienes y servicios para venderla a una amplia gama de consumidores.

Los que poseen el capital conforman una clase dominante y el resto de la población constituye una clase de trabajadores asalariados que no posee los medios para su propia supervivencia y que, por tanto, debe buscar los empleos que proporcionan los que tienen el capital.

Para Marx en el futuro el capitalismo será reemplazado por una sociedad sin clases, sin grandes divisiones entre ricos y pobres.

MAX WEBER (1864-1920)
En sus obrar abordó la economía, el derecho, la filosofía y la historia, además de la sociología y gran parte de su trabajo se centró también en el desarrollo del capitalismo.

Para Weber los factores económicos son importantes, pero el impacto de las ideas y los valores sobre el cambio social es igualmente significativos.

Diferenciaba la sociedad y la cultura occidentales de otras grandes civilizaciones, estudió las religiones y llegó a la conclusión de que ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel fundamental en la aparición del capitalismo.

Para él, las ideas y valores culturales ayudan a que se constituya una sociedad y conforman nuestras acciones individuales.

El capitalismo no es más que uno de los muchos factores importantes que constituyen el desarrollo social. El impacto de la ciencia y de la burocracia son factores que subyacen en el capitalismo y que, en cierto modo, son más importantes que él.

Weber describió el conjunto constituido por los avances científicos, la tecnología moderna y la burocracia como racionalización, es decir, la organización de la vida social y económica según principios de eficacia y basándose en conocimientos técnicos.

AUTORES RECIENTES
MICHEL FOUCAULT (1926-1984)
Ha sido una de las figuras más sobresalientes del pensamiento social del S XX, se ocupo de materias similares a las de Weber y también sobre la sexualidad y el pensamiento feminista.
Consideraba que la sexualidad siempre está vinculada al poder social y cuestionaba la idea de que un mayor conocimiento conduce a una mayor libertad.

JÜREN HABERMAS (1929- )
Hoy en día es el principal pensador con un enfoque sociológico, sus influencias vienen de Marx y de Weber. Según él, las sociedades capitalistas, en las que siempre está presente el cambio, tienden a destruir el orden moral del que dependen. En la sociedad en la que vivimos el crecimiento económico es lo más importante y hace que la vida cotidiana no tenga sentido, retoma de este modo el concepto de anomia.

CAPITULO 2: CULTURA, SOCIEDAD E INDIVIDUO

CULTURA Y SOCIEDAD
Entre los conceptos más utilizados en sociología figuran los de cultura y sociedad.
Cuando utilizamos el concepto “cultura” generalmente lo consideramos equivalente a los aspectos más elevados de la mente, como el arte, la literatura, la música y la pintura, pero también incluye otros aspectos como las formas de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. Incluye un modo de vestir, costumbres matrimoniales, vida familiar, pautas laborales, religión, etc.
Existe una estrecha relación entre cultura y sociedad (sistema de interrelaciones que vincula a los individuos).

TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN
Darwin elaboró una visión del desarrollo de los seres humanos y de los animales muy distinta a las mantenidas hasta entonces. Según él nuestras características humanas emergieron de un proceso de cambio biológico que se remonta a los orígenes de la vida en la Tierra.

Teoría de la evolución: el desarrollo de la especie humana se produjo como resultado de un proceso aleatorio, que carece de intencionalidad y que por tanto es el resultado de la selección natural, es decir, los mejores adaptados al medio sobreviven.

Existe un proceso continuo de selección natural debido al mecanismo biológico de mutación, que es un cambio genético aleatorio que altera las características de algunos individuos de una especie.

La teoría evolucionista nos permite confeccionar una interpretación clara de la aparición de las diferentes especies y de sus relaciones entre sí.

Hoy día está generalmente admitido el hecho de que la vida tuvo su origen en los océanos. Nuestros parientes más cercanos entre las especies animales son el chimpancé, el gorila y el orangután.

SOCIOBIOLOGÍA
El término sociobiología se refiere a la aplicación de principios biológicos a la explicación de las actividades sociales de todos los animales sociales, incluyendo a los seres humanos, según Wilson, muchos aspectos de la vida social humana se basan en nuestra estructura genética.

Los autores se inclinan por la perspectiva sociobiológica se han formado con más frecuencia en la biología que en las ciencias sociales, mientras que la gran mayoría de los sociólogos y antropólogos suelen tomarse con escepticismo las afirmaciones de la sociobiología.

La mayoría de los biólogos y sociólogos comparten la idea de que los seres humanos no tienen instintos, esta afirmación se contradice con la hipótesis de la sociobiología y con lo que la mayoría de la gente cree.

Los seres humanos no tienen instintos, considerados éstos como pautas complejas de comportamiento no aprendido. Un conjunto de reflejos simples, junto a una serie de necesidades orgánicas, son características innatas del individuo humano.

Diversidad cultural y etnocentrismo
Las formas de comportamiento aceptadas varían enormemente de una cultura a otra y, a menudo, contrastan notablemente con lo que los occidentales consideran “normal”.
Las sociedades pequeñas suelen ser culturalmente uniformes, mientras que las industrializadas son, en este sentido, diversas e incluyen numerosas subculturas distintas.
El etnocentrismo consiste en juzgar otras culturas mediante la comparación con la propia.

SOCIALIZACIÓN
Los animales inferiores en la escala evolutiva, como los insectos, son capaces de valerse por sí mismos poco después de nacer, con escasa o nula ayuda de los adultos.
A medida que vamos subiendo en la escala evolutiva estas observaciones se hacen menos ciertas, ya que los animales superiores tienen que aprender formas de comportamiento apropiadas.
La socialización: es el proceso por el cual la criatura indefensa se va convirtiendo gradualmente en una persona consciente de sí misma, con conocimientos y diestra en las manifestaciones de la cultura en la que ha nacido.
Aunque el proceso de aprendizaje cultural es mucho más intenso durante la infancia y el principio de la niñez que posteriormente, el aprendizaje y la adaptación continúan durante todo el ciclo vital.

Sociologia y Antropologia

NATURALEZA DEL OBJETO DE ESTUDIO Y POSICION DEL INVESTIGADOR
En el caso de la sociología, el investigador siempre está implicado en el estudio, en el caso de la antropología, el investigador proyecta sobre el objeto de su estudio, su propia experiencia, y compara lo que reconoce con lo que tiene, lo que conlleva el riesgo de que el antropólogo se deje llevar por unos esquemas propios de nuestra cultura, o describir la realidad según sus categorías, de modo que al final, no se conozca esa sociedad, salvo en comparación con la nuestra.

El objeto de la sociología es la obtención del conocimiento de una sociedad de la cual forma parte.

El antropólogo, no forma parte del objeto de estudio de la antropología, pero sí vierte su conocimiento previo sobre el objeto de estudio, y esto conlleva a la modificación de la percepción.

El trabajo de sociólogo lleva consigo la polémica porque otras personas tienen otras valoraciones diferentes, cosa que no les ocurre a los antropólogos.

EFECTO DE LA INVESTIGACIÓN SOBRE EL COLECTIVO ESTUDIADO
En este sentido encontramos diferentes opiniones, por una parte, están los que piensan que los científicos sociales, solo tienen que estudiar pero no intervenir para cambiar las sociedades, por otra parte, están los que piensan que es necesaria la intervención de los sociólogos.

Esto ha dado lugar a dos metodologías diferentes:
IMPLICACIÓN
OBSERVACIÓN
En cualquier caso es función del Educador Social recoger estos estudios y participar para que se produzcan cambios en la sociedad.

METODOS Y TECNICAS DE INVESTIGACIÓN
Los métodos y las técnicas, son instrumentos para conocer y dependen de lo que queremos saber y de las hipótesis que tenemos.

No existen métodos que sirvan para todo, por tanto, hay que conocer todas las técnicas, para poder aplicar las que sean más adecuadas.

Toda investigación, es un proceso que comienza con una serie de preguntas que nos hacemos, acerca de la realidad y son las que orientan hacia un campo más amplio de investigación, y al tipo de problemáticas que vamos a estudiar.

El objetivo de cualquier investigación, es proporcionar una información que reduzca nuestra inquietud. Este proceso de investigación, tiene unas etapas que dependen del fin que se persiga y del estado del conocimiento sobre esa cuestión.

Los pasos a seguir en una investigación son:
Definir el o los pasos que queremos investigar (formulación de preguntas), existen tres tipos de diseño:

Exploratorio: parten de un gran desconocimiento del tema. Exploramos la realidad para poder conocerla. Lo primero que se debe hacer es recurrir a la documentación ya existente y en función al estado de esa documentación, se plantearía el siguiente diseño que puede ser Descriptivo o Explicativo. 

Descriptivo: pretenden, describir una serie de información que nos dé una idea más clara de las características de una sociedad, y será más o menos detallada, dependiendo del tipo de investigación.


Explicativa: pretende explicar las porque las cosas son así, para ello, si se necesitan hipótesis muy elaboradas.

Estos diseños se eligen en función de la información que ya se tiene sobre ese problema, y están jerarquizadas de mayor a menor en cuanto a exigencia teórica y complejidad y se puede quedar en la primera fase o llegar hasta el final.

Los estudios, en la mayor parte de los casos, son aplicados y dependen de unos patrocinadores o clientes, que la encargan y esto limita u orienta el estudio.

Buscar documentación sobre lo que ya se ha hecho con anterioridad.

Precisar el problema de investigación y formular hipótesis más fundamentadas.

Tipo de investigación que vamos a realizar: se eligen los métodos y las técnicas más adecuadas.

Métodos cuantitativos: cuantificar la realidad y estudiar las relaciones entre determinadas variables (matemáticas y estadística).

Métodos cualitativos: cualidades o propiedades que presentan los individuos, cosas y las relaciones. Este método es previo a cualquier método cuantitativo. Se debe conocer primero para poder contar después.

Trabajo con los datos (sistematización, elaboración): realización de pruebas, análisis e interpretación de datos.

Presentación de resultados: realización de un informe, que incluya una parte metodológica (qué hemos hecho y cómo), y posteriormente presentar la realidad con los datos que hemos obtenido.

Sociologia y Antropologia

Antropología y Sociología

Introducción

Desde sus fundamentos epistemológicos, la antropología, básicamente, tiene como objeto de estudio las relaciones sociales en los grupos humanos y sus culturas. Esta ciencia social integra las aportaciones y conocimientos ofrecidos por múltiples disciplinas, relacionando elementos arqueológicos, económicos, sociales, religiosos, ecológicos, lingüísticos e ideológicos. 

La sociología trata esencialmente de la comprensión de los cambios sociales y de los problemas en la cultura actual como cosmogonía de comunidades entre aliados que propenden al cultivo sobre sí, sus allegados, familiares, amigos, coterráneos, conciudadanos, congéneres. Desde la necesaria imparcialidad, siendo conscientes de la carga teórica que conlleva siempre todo estudio antropológico y social, se tendrá en cuenta que el científico social es a la vez sujeto y objeto de estudio, y que ambas ciencias presentan un diálogo del ser humano consigo mismo.

La descripción de los hechos sociales y su posterior análisis hace, que la  antropología y la sociología sean ciencias independientes y objetivas, y aunque el mundo natural es analizado objetivamente, el alumnado, a la vez, es observador de un  mundo social, que lo  implica como sujeto dentro del propio análisis, es decir, como observador de los acontecimientos que le atañen en una universidad dentro de complejidad de caracteres definitorios de nociones sino postulados que sostenga tesis, bajo premisas científicas racionales con que estima educado el sistema ordenado de ciudadanos ora organismos entre sí interactúan para realizar imaginario tal indago superación al logro ideologia.

La antropología y la sociología incluyen en su investigación el conjunto de las manifestaciones de los seres humanos en las sociedades actuales, en toda su complejidad, analizando y sintetizando lo que son capaces de generar: la cultura, los grupos que forman, lo que comparten, los significados que emplean, cómo se organizan y relacionan, cómo aprenden, y las herramientas que fabrican y usan. Los estudios antropológicos y sociológicos no se limitan a las teorías tradicionales y clásicas, pues la  humanidad está en constante movimiento, en una simbiosis con su cultura, de la que extrae normas de comportamiento y valores, y a la que aporta su propia praxis.

En su contribución pedagógica, esta optativa es básicamente formativa para la adolescencia, no sólo por sus contenidos culturales (el conocimiento de las costumbres, de las diferentes normativas, de los rituales, de las instituciones, de las jerarquías sociales, de las formas de vida, del trabajo y de la utilización del tiempo de ocio), sino también porque ayuda en la creación de hábitos de investigación, desarrollando el análisis y la opinión contrastada. Fundamentando valores de respeto y tolerancia desde el conocimiento del porqué de las diferencias.

La finalidad de esta materia es aportar conocimientos sobre la diversidad cultural de los pueblos y desarrollar el interés por los rasgos de identidad de la cultura propia, favoreciendo el análisis de la cultura propia y su entorno, y valorando el patrimonio natural, cultural e histórico de Civilización. 

Esta materia ofrece al alumnado el conocimiento de los diferentes intercambios culturales producidos en los pueblos por el efecto de las migraciones y de la movilidad laboral y social, así como de la incidencia de este fenómeno en la construcción de la identidad de las personas. También tiene como virtud didáctica fomentar en los alumnos y alumnas la tolerancia y el respeto por las culturas y la valoración de las diferencias étnicas de los distintos grupos sociales, tomando como referente ético y legal la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos. 

Invitándolos a mirar más allá de su propio contexto cultural, adopte perspectiva exógena para poder interpretar la sociedad y la cultura en su globalidad. Desde el conocimiento de otros modos de vida y de comportamientos culturales, esta materia puede ayudar a que descubran formas de respuesta diferentes cuando los pueblos intentan resolver los problemas sociales, económicos, ecológicos, religiosos e ideológicos que se les presentan, pudiendo este análisis aportar al alumnado nuevos caminos para la creatividad y la innovación, así como otras vías de actuación para la resolución de problemas.

Mundo que se encuentra en un momento de rápida evolución física, psicológica y emocional, en la etapa de su vida en la que se produce el desarrollo y asimilación de ideas y valores; vive un plano globalizado, en el que se le presenta un amplio espectro de interrelaciones de todo tipo. Estudiar esta materia, en su aplicación práctica (investigación social y trabajo de campo), le puede aportar autonomía e iniciativa personal para construir sus propios modelos de actuación ante los retos de la vida y tomar sus propias decisiones; asimismo puede contribuir a su madurez personal y social, que le posibilitaría actuar de forma responsable.

La investigación social, con los alumnos y alumnas trabajando en equipo, permite desarrollar la competencia comunicativa mediante la elaboración del trabajo de campo, con las entrevistas y  la redacción de informes, así como a través de las exposiciones en el aula. 

Además, los conocimientos que aporta la materia sobre pueblos y culturas, socialización y estratificación social ayudan a desarrollar en el alumnado su competencia social y ciudadana, animándolo a la participación solidaria en la mejora de su entorno natural y social.

Los objetivos de Antropología y Sociología tienen la pretensión de aportar interés y comprensión por las diversas situaciones sociales, inflexiones culturales, disyuntivas jurídicas que presentan los grupos humanos: familia, sociedad, gremio, pueblo, ciudad, estado, orden. También se propone, mediante el trabajo de campo y desde la lectura de textos especializados, ayudar al alumnado a desarrollar la iniciativa personal en su trabajo, la comunicación de sus planteamientos y análisis, tanto verbalmente (exposiciones y debates) como por escrito (cuaderno de aula y de campo), desarrollando la capacidad de escucha y respeto por las opiniones de las demás personas.

El trabajo de investigación social persigue desarrollar en los alumnos y alumnas la capacidad de relacionar los conceptos aprehendidos de las dos disciplinas, y aplicarlos a las situaciones sociales y culturales concretas, tanto de los pueblos en épocas anteriores como de las ciudades actuales, e indagar en su entorno inmediato, analizando los elementos que integran la sociedad y la cultura. Otra finalidad es el análisis de  las sociedades y las culturas, valorando como referente objetivo la Carta de Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Los contenidos se han organizado en cinco bloques, que van gradualmente, desde los aspectos más teóricos de la antropología y la sociología, hasta sus respectivas metodologías y aplicaciones.  

El primer bloque, «Contenidos comunes», está centrado en el tratamiento de los conceptos en sus aspectos procedimentales y actitudinales. 

En el segundo, «La antropología y las otras ciencias», se analiza el objeto de estudio de la antropología, sus ramas e intereses, y la aportación que suponen otras ciencias como la arqueología, la psicología y la propia sociología. Se presentan los métodos científicos más importantes, aportando al alumnado un conocimiento teórico imprescindible para analizar y comprender la acción humana en su ámbito natural y cultural.  

En un tercer bloque, «El trabajo de campo: teoría y práctica», se abordan los conceptos, el vocabulario y las técnicas básicas de la antropología, desde las que el alumnado podrá analizar las diversas situaciones sociales y culturales y acercarse a los problemas que plantean los grupos humanos. Se trataría de cómo aplicar estos conceptos a situaciones sociales y culturales concretas permitiendo el análisis, no sólo de pueblos de la antigüedad, sino de sociedades actuales, abordándose además el estudio de la cultura y la sociedad. Otro contenido sería el desarrollo de una actitud solidaria y tolerante en su análisis de las culturas, y el reconocimiento de la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos como referente ético y legal. Se estudiarían, en fin, las transformaciones producidas por los diversos grupos sociales, valorando las diferencias étnicas, religiosas, sexuales, lingüísticas y culturales de los pueblos.

Un cuarto bloque, «Desarrollo y formas de vida», se ocupará de las cuestiones sociales y culturales, abiertas hoy en día. Se pretende que el alumnado adquiera mayor comprensión de la globalización, de la adaptación al medio, de los ecosistemas y del desarrollo de los pueblos, percibiendo que las problemáticas sociales tienen sus raíces en el abastecimiento y la supervivencia.

Por último, en un quinto bloque, «La sociología y los procesos de socialización», dedicado exclusivamente a la sociología, se pretende profundizar en el conocimiento de la dimensión social del ser humano, de su inmersión en los grupos, partiendo del primario, la familia, hasta el más extenso, el estado. Se quiere que el alumnado convierta su situación social  en un observatorio de la realidad. Utilizará una metodología propia del trabajo de campo para conocer, comparar y evaluar distintos tipos de grupos sociales, divergentes y convergentes, los roles de cada modelo social estudiado, las costumbres y sobre todo los modelos normativos y sus fines. Se pretende, además, el análisis de la sociedad considerada como un todo, un marco en el cual existen y se integran las instituciones, las comunidades y los individuos, comprobando el carácter globalizador del fenómeno social, la sociedad como proceso de estructuración y agregación, y la manera en que los distintos aspectos sociales se conjugan dentro de una sociedad determinada.

Para impartir la materia sería recomendable usar un modelo metodológico acorde con su finalidad (el conocimiento y la comprensión de la diversidad cultural de los pueblos y el análisis de la sociedad actual), de manera que el alumnado relacione el aporte teórico proporcionado por la materia con su trabajo personal, tanto individual como en equipo. 

Es conveniente profundizar en los contenidos fundamentales de la antropología y la sociología, con el fin de lograr que el alumnado se familiarice con el lenguaje propio de estas disciplinas, sus métodos, enfoques y técnicas específicas de investigación, para su posterior aplicación; de ahí que los contenidos discurran siempre de lo más teórico (enfoques disciplinares, vocabulario, conceptos y definiciones) a lo más práctico (trabajo de campo, aplicaciones e investigación social). También se puede plantear en sentido inverso, tomando problemas de la vida diaria, hasta concluir en teorías conceptuales y metodológicas, que tanto el antropólogo como el sociólogo precisan para explicar y describir.

Una estrategia podría consistir en partir del análisis ya hecho y contextualizarlo en la realidad más cercana al alumnado. Otro criterio metodológico podría ser, tanto para el trabajo individual como grupal, analizar documentos monográficos sobre distintas culturas, en continentes próximos y lejanos para el alumnado, como por ejemplo, una cultura asiática, una africana y una americana, relacionando aspectos de esas culturas (ritos, supervivencia, ecología, religión, etc.), lo que le permitiría compararlas con la suya propia, reflexionar y construir su propia opinión, desde las semejanzas y diferencias observadas.

Dado su carácter formativo, resultaría apropiado el recurso a algunos textos especializados en antropología y sociología, en los que se analizan culturas y pueblos y se destacan problemas concretos como la violencia, la guerra, el conflicto de clases, la socialización, el papel de la mujer en esas culturas, etc. A partir de esas lecturas individuales y explicaciones en clase, por parte del profesorado, se sugiere realizar  exposiciones y debates, con objeto de que incidan en una mejor comprensión de la necesidad de cooperación y respeto por las opiniones de las demás personas.

Asimismo, se podría utilizar una metodología interactiva, que favorezca en el alumnado la capacidad para aprender por sí mismo. Con el trabajo individual se fomentaría la lectura, la búsqueda de datos utilizando las tecnologías de la información y la comunicación, y el análisis de periódicos y de programas de televisión. También se recomienda favorecer el conflicto cognoscitivo, el contraste crítico y el debate, mediante textos o materiales audiovisuales atractivos y sugerentes (películas y documentales), así el planteamiento de situaciones cotidianas. En el trabajo en equipo el alumnado puede adquirir un aprendizaje cooperativo empleando, entre otros, los medios de comunicación electrónicos, además de aplicar los métodos apropiados de investigación y exposición, utilizando el  trabajo de campo y los programas informáticos en las presentaciones. Además, el trabajo en grupo se podría orientar hacia la elaboración de proyectos de investigación social y antropológica sobre una ciudad, un barrio o un pueblo. Para la preparación y  exposición de estos trabajos sería de gran ayuda la utilización de la comunicación electrónica y la organización de actividades que faciliten el contacto con jóvenes de otros pueblos y culturas. En estos trabajos se le puede proponer al alumnado como estrategia el relacionar los aspectos teóricos con una reflexión sobre la emancipación de las personas, el género, la religión, las etnias, el desarrollo de los pueblos.

Los criterios de evaluación verifican si los alumnos y las alumnas han comprendido las teorías y los trabajos de investigación de ambas disciplinas, y si se han familiarizado con el vocabulario propio de la antropología y de la sociología. También comprobará la capacidad del alumnado para analizar las situaciones culturales y sociales de grupos humanos determinados y de su entorno inmediato, utilizando para ello los conceptos adquiridos en la materia; siendo oportuno comprobar su capacidad para dar cuenta de los aspectos esenciales de las diversas realidades socioculturales, y al mismo tiempo, ser capaces de entender la cultura en su concepción global.

Otro criterio permite evaluar la capacidad del alumnado para utilizar procedimientos de comparación entre las diversas culturas, y con la suya propia, así como la comprensión de los diferentes modos de vida, mostrando en sus análisis y valoraciones actitudes tolerantes y tomando como referente ético y legal la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Finalmente, se constatará  si los alumnos y alumnas son capaces de expresar sus conocimientos y juicios de valor de manera contrastada, y manejando adecuadamente las TIC, como herramientas imprescindibles para abordar los estudios propuestos en la materia.

Para poder evaluar los contenidos y su grado de desarrollo, y la habilidad adquirida por el alumnado en el manejo de los métodos y técnicas de trabajo, se sugiere el diseño de actividades en las que pueda demostrar su capacidad de síntesis sobre los datos recogidos en el trabajo de campo y su destreza en el análisis de las culturas y los pueblos. Además, convendría tener en cuenta la elaboración de cuadernos de campo, la realización de comentarios sobre documentales y películas, y su participación en debates en el aula y en exposiciones en clase usando programas informáticos.

Objetivos

La enseñanza de Antropología y Sociología en esta etapa tendrá como finalidad el desarrollo de las siguientes capacidades:

1.       Conocer y emplear con  corrección el vocabulario específico de la materia.

2.       Analizar distintas situaciones sociales y culturales y los problemas que pudieran llevan implícitos: pobreza, racismo, xenofobia, sobreexplotación de los recursos, conflictos bélicos.

3.       Adquirir una visión general de las características del ser humano, teniendo en cuenta tanto la constitución y evolución de su naturaleza como el desarrollo de su cultura.

4.       Adoptar un punto de vista reflexivo e integrador respecto a los conceptos específicos de los diversos campos de la antropología y la sociología, con el fin de adquirir una comprensión global de lo humano.

5.       Identificar las principales sociedades y las culturas y su evolución, analizar los diferentes hechos sociales y establecer relaciones de causa-efecto entre estos, comprendiendo sus problemáticas materiales y sociales (abastecimiento, supervivencia, competitividad y desarrollo económico, agrícola e industrial).

6.       Relacionar las transformaciones sociales y materiales que se producen en los distintos grupos culturales con las actuaciones adoptadas por estos ante los problemas que se les presentan.

7.       Utilizar de manera integradora los conocimientos sociológicos y antropológicos que se van adquiriendo, sea en debates en el aula sobre temas actuales, sea a través de la documentación adquirida por el uso de las tecnologías de la información y la comunicación, incluidas sus posibilidades interactivas y colaborativas.

8.       Valorar los universales culturales que unen a las personas, la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos, y comprender las especificidades culturales del mundo, adoptando una actitud solidaria y conociendo las causas de las semejanzas y variaciones étnicas, lingüísticas, sexuales, religiosas y culturales.

9.       Reconocer e identificar los rasgos característicos de la cultura canaria, y promover su defensa y conservación.

Contenidos

I. Contenidos comunes

1.       Toma de conciencia sobre los factores influyentes en la conformación del individuo social.

2.       Desarrollo de las estrategias propias de la metodología científica antropológica y sociológica para la identificación de rasgos sociales y culturales.

3.       Elaboración de trabajos, tanto individuales como en grupo (investigación coordinada), con el vocabulario propio de la materia y aplicación de la metodología y trabajo de campo específico de Antropología y Sociología (toma de datos y su interpretación y medición estadística; observaciones, entrevistas dirigidas, conversaciones puntuales, elección de informantes clave o privilegiados, etc.).

4.       Búsqueda de información, procedente de fuentes diversas (textos, documentales o películas), proporcionadas por el profesorado o consultadas en bibliotecas, videotecas, u obtenidas mediante el uso de las tecnologías de la información y la comunicación, incluidas sus vertientes interactivas y colaborativas; selección e interpretación crítica de la información y redacción de conclusiones, con presentación al resto del grupo de clase.

5.       Análisis comparativo de las distintas formas de vida, grados de desarrollo, transformaciones, problemáticas y rasgos culturales, de sociedades determinadas, tanto en la antigüedad como en la actualidad.

6.       Análisis de los rasgos distintivos de las diferentes culturas y de las relaciones existentes entre sociedad, política, religión, lenguaje y conocimiento.

7.       Valoración de la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos como referente ético y legal.

8.       Confección de un diario personal y de notas de campo, con aportaciones y argumentos de autoridad de antropólogos destacados. 

9.       Realización de debates y puesta en común de conclusiones. Participación en estos con rigor y mutuo respeto.

II. La antropología y las otras ciencias

1.       La antropología: objeto de estudio y fundamentos metodológicos.

2.       Ramas.

2.1.  Antropología física y biológica.

2.2.  Antropología lingüística.

2.3.  Etnografía.

2.4.  Antropología cultural.

2.5.  Antropología de la vida cotidiana.

3.       Interrelaciones.

3.1.  Antropología y arqueología.

3.2.  Antropología y psicología.

3.3.  Antropología y sociología (diferencias y semejanzas).

3.4.  Antropología y hermenéutica.

III. El trabajo de campo: teoría y práctica                             

1.       Técnicas etnográficas.

2.       Trabajo de campo y estudios correlacionales. Diferencias entre Etic y Emic.

3.       Diversidad humana, raza y fenotipos.

4.       Intercambio cultural.

4.1.  Etnocentrismo.

4.2.  Interculturalidad y multiculturalidad.

5.       Lenguaje, pensamiento y cultura.

6.       Parentescos y grupos de filiación.

6.1.  Matrimonio y familia.

7.       Sexo, género y cultura.

8.       Procesos simbólicos y comunicativos.

8.1.  Religión, mitos, ritos y tabúes.

8.2.  Arte.

9.       La sociedad y la cultura canaria.

9.1.  Manifestaciones culturales y religiosas.

9.2.  Expresiones artesanales y artísticas.

IV. Desarrollo y formas de vida

1.       Colonialismo e identidad.

2.       Desarrollo y codesarrollo.

3.       Desarrollo sostenible y ecología.

4.       Globalización cultural y consumo.

V. Sociología y procesos de socialización

1.       Sociología: objeto de estudio y fundamentos metodológicos.

2.       Socialización y agentes socializadores.

2.1.  Socialización primaria y secundaria.

2.2.  Estatus y rol.

2.3.  Interacción social, lenguaje y conocimiento en la vida cotidiana.

3.       Organización social, política y económica.

3.1.  El conflicto y el orden social.

3.2.  Bases biológicas del conflicto social.

3.3.  Conflicto y consenso.

3.4.  Efectos del conflicto social.

3.5.  Estratificación social.

3.6.  Estado y poder. Legitimidad y autoridad.

3.7.  Economía e intercambio.

3.8.  Las clases sociales.

4.       Sociedades abiertas y cerradas.

4.1.  Estado de derecho y Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Criterios de evaluación

1.       Conocer y utilizar los conceptos y métodos de trabajo de la sociología y la antropología, mediante el estudio de las características del ser humano y de su evolución, y el análisis de los distintos elementos que organizan y conforman la cultura (sociales, políticos, económicos y simbólicos) y que configuran los procesos de humanización, formulando hipótesis explicativas y comparaciones interculturales, y valorando críticamente los diferentes modos de vida. 

La aplicación de este criterio persigue constatar si los alumnos y alumnas conocen y emplean los conceptos y métodos de trabajo de la sociología y la antropología, a través del estudio de las características del ser humano y de su evolución, y si usan adecuadamente las técnicas de análisis (recogida de datos a través de entrevistas, cuestionarios y encuestas) para la descripción e interpretación de determinados hechos culturales y sociales. Además, el criterio quiere verificar la capacidad del alumnado para proponer hipótesis explicativas sobre la información recogida, así como para utilizar procedimientos de comparación objetiva entre diversas culturas, manteniendo una actitud de comprensión y de valoración crítica hacia ellas y los modos diferentes de vida. 

2.       Analizar los acontecimientos y las causas de las transformaciones sociales y culturales de los distintos grupos humanos y comprender las actuaciones adoptadas por estos en la resolución de problemas.  

Este criterio de evaluación pretende comprobar la capacidad del alumnado para analizar los grupos humanos y los acontecimientos sociales y culturales derivados de la evolución de estos, así como las transformaciones y cambios que se producen, identificando las causas de estos, tanto naturales (genéticas, climáticas, atmosféricas, geológicas, geográficas, escénicas, geodésicas) como socioculturales y materiales (problemas o coyunturas de desabastecimiento, supervivencia, competitividad y desarrollo económico, agrícola e industrial), y comprendiendo las actuaciones adoptadas por estos grupos ante la diversidad de  situaciones difíciles o necesidades para la resolución de problemas. 

3.       Aplicar en sus juicios de valor actitudes tolerantes en el análisis de las distintas culturas, y reconocer la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos como referente ético y legal de carácter mundial. 

Este criterio trata de evaluar si el alumnado muestra una actitud tolerante cuando emite sus juicios de valor sobre las diferentes culturas, mostrando una actitud de respeto y comprensión hacia ellas, pero haciéndolo desde una perspectiva crítica basada en el reconocimiento de la Carta de las Naciones Unidas sobre Declaración Universal de los Derechos Humanos como único referente ético y legal, válido para aplicarlo a otras culturas.

4.       Planificar y elaborar trabajos de investigación, de forma individual o en grupo, manejando entre otras fuentes las procedentes de las tecnologías de la información y la comunicación, sobre aspectos culturales y sociales determinados, históricos y de la actualidad,  incluyendo los referidos a su entorno, utilizando las técnicas y métodos propios de la sociología y la antropología y el vocabulario propio de la materia.

Este criterio pretende comprobar en el alumnado la capacidad para planificar y elaborar trabajos de investigación, de manera individual y grupal, confeccionando un diario personal y de notas de campo, sobre temas y asuntos culturales y sociales relacionados con la materia, tanto de la sociedad actual, de su propio entorno, como de sociedades a lo largo de la historia, indagando en diversas fuentes, incluidas las procedentes de las tecnologías de la información y la comunicación. También permite verificar la capacidad de los alumnos y alumnas para utilizar las técnicas y métodos de la antropología y la sociología en esos trabajos (observación, participación, entrevistas, cuestionarios, etc.), redactando con corrección y exponiendo los resultados con el vocabulario propio de la materia. Se valorará la creatividad de los  planteamientos y el tratamiento de los problemas.

5.       Participar con rigor y mutuo respeto en los debates sobre problemas prácticos actuales, que hacen referencia a las relaciones entre culturas y modos de vida, contrastando los juicios de valor que se han formado a partir de los trabajos de campo realizados.  

Con este criterio se busca constatar si el alumnado participa con seriedad y rigor científico, así como con respeto y tolerancia hacia las opiniones del resto del grupo, en los debates organizados sobre problemas y temas actuales sobre las relaciones entre culturas y modos de vida, contrastando la información recogida en los trabajos de campo y los juicios de valor sobre las conclusiones de estos.

Sociologia

Sociólogo estudia el origen, evolución e interrelación de los grupos humanos. Plantea problemas del comportamiento social, diagnostica sus causas y jerarquiza prioridades de solución. Planifica y programa estudios e investigación, determina métodos. Un sociólogo es alguien capaz de liberarse de la inmediatez de las circunstancias personales para poner las cosas en un contexto más amplio.

Objetivos formativos / Perfil profesional:

Ministerio de Salud y Desarrollo, Interior y Justicia, Planificación y Desarrollo, Educación, Cultura y Deportes; Fundacomún; investigación; docencia en educación superior.

Sociología

Ciencia que trata de la constitución y desarrollo de las sociedades humanas como comunidad unitaria de factores cuyo colegio instruye academia con cultura para acerbo de civilización donde protocolo permite reglas de convivencia normativa que hacen prevalecer al derecho cual precepto técnico que indica como debe ser la vida entre asociados.

Complejo de teorías e hipótesis, junto a la logia de la psique o psicología esta la logia de la vida, o sea la sociología. Es una logia es decir es una ciencia que tiene como finalidad estudiar la realidad de las entidades sociales tal cual son, tratado del ratio o sea la razón que empuja datar cada memoria histórica como fenómeno que refleja manifestó proceso orgánico entre cofrades o agentes, como instrumentos sino equipos para alcanzar relación somática pragmática de mutualismo. Pero no como debería ser, así pues, el estudio de las sociedades debe considerarse análogo al de los objetos del mundo animado. Es la historia natural de las sociedades humanas.

Definición como el estudio, tesis, doctrina, exordio científico de la vida grupal de los seres humanos, debido a que con frecuencia se da un uso incorrecto a los términos sociología y sociólogo, valdría la pena mencionar aquí algo de lo que no es sociología, como campo de conocimiento, la sociología no es una filosofía social es un cuestionamiento, pero es ejecución planificada de ideologías que garantizan el estado asuma una expectativa evolutiva óptima.

Descripción compendio de instituciones que desarrollan paulatinamente cuanto sociedad vaya pautando como pacto común, para emplear solidaridad como filosofía ocupada por la política, y atendida pro canalizar cada gestión cuyo atributo contribuye eficaz composición del Estado, articulado procedimiento usual, orden manda que régimen patronal instale mecanismo para condicionar la tarea de cada cual como organismo codependiente, fundamento de la sociedad como alianza entre individuos es la familia como célula, no como órgano unitario de cultura que vendrá a fijarse como ser humano.

Desarrollo es el resultado de la interacción de grupos y clases sociales que tienen un modo de relación que les es propio, mecanismos de adaptación al entorno, variable de explotación para los recursos económicos y naturales disponibles, beneficios y utilidades en valor de prosperidad propia del talento innato, dones adquiridos por aprendizaje cognoscitivo, acerbo histórico, cortesía como forma de tenor ideológico, costumbres y urdiembre por estructura armónica del conglomerado cívico, ortodoxia dentro de cosmogonía estándar, marco normativo, orden jurídico, gobierno, poderes y, por tanto, intereses y principios distintos, éticos, epistemológicos, morales, exegéticos, apologéticos, psicológicos; cuya oposición, conciliación o superación dan vida al sistema socioeconómico. La estructura social y política se va modificando en la medida que distintas clases y grupos sociales logran imponer sus intereses, su fuerza y su dominación al conjunto de la sociedad.

El desarrollo humano es concebido como una construcción social histórica. Se concibe el desarrollo como avances relativos en el tiempo y se retoma la relevancia de las trayectorias ciudadanas, estadales, nacionales y regionales como factores claves de logros diferenciales de progreso.

Sociología política es el estudio del poder y de la intersección de personalidad, estructura social y política. La sociología política es interdisciplinaria, donde la ciencia política y la sociología se cruzan. La disciplina usa la historia comparativa para analizar los sistemas de gobierno y organización económica para comprender el clima político de las sociedades. Por comparar y analizar, historia, demografía, estadística, índice, empírica, arte, diplomacia y datos sociológicos, las tendencias y pautas políticas emergen para organizar y analizar cada factor escenificado.

Campo de enfoque: La formación socia-política del estado moderno. ¿Quién manda? Argumento gubernamental. Clases Como desigualdad social entre grupos (clase, etnia, raza, género, condición, sexo, atributo, ocupación) influencia la política. Como personalidades públicas, movimientos y tendencias sociales fuera de las instituciones formales de poder político afectan a la política. Las relaciones de poder dentro de y entre grupos sociales (familias, lugares de trabajo, burocracia, medios de comunicación, académico).

Cofradia

Cofradía . Societa . Colegio . Pauta . Formato . Patronato . Cosmogonia . Civilización . Estado . 

Cofa . Rafia . Cofradia . Radio . Cifra
Plataforma . Pedestal . Adelanto . Feria . Mezagro . Proeza . Fondo . Pilar . Bastión . Mausoleo . Panteón . Acroterio . Paradigma . Estrado . Circo . Torno . Plano . Pista . Plaza . Zocalo . Boulevard . Paraje . Aparador . Apartado . Redonda . Establecimiento . Cimiente . Puesto . Sitio . Ciudad . Tablado . Meseta . Table . Montaje . Escenario . Plato .

Institución . Corporación . Comunidad . Facultad . Universidad . Seminario . Academia . Liceo . Orden . Fundación . Ateneo . Internado . Regla . Hábito . Hermandad . Función . Sesión . Pase . Audición . Consejo . Junta . Concilio . Cónclave . Asamblea . Conferencia . Logía . Asamblea . Conciliábulo . Reunión . Masonería . Galería . Pórtico . Arcada . Coro . Orfeón . Sonata . Coral . Gremio . Conjunto . Escolanía . Solana . Soler . Zapa . Museo . Pinacoteca . Colección . Agora . Congreso . Atrio .  Parlamento . Senado . Cortes . Tribuna . Cámara . Ayuntamiento . Diputación . Areopago . Acropolis . Metropolis . Citadel . Epicurea . Curia . Audiencia . Magisterio . Basileo . Polimarco . Tribu . Truya . Turba . Etnia . Raza . Xeno . Seno .